东北年俗||送神
东北有句老话：请神容易送神难。
这里的请神和送神，其实不是东北年俗里的接送神，而说的是萨满跳大神的程序，以后有机会给大家介绍。
关于接神的年俗，我曾在 《东北年俗记忆》 中有过描述。
文中这样写道：“夜幕降临了，到了家家接神的时间。
接神就是接神仙的意思，也就是接自己家的祖先回家过年。
接神的地点在村里的十字路口。
去接神的时候需要拎一盏灯笼，拿一撮香和一些纸钱。
到达十字路口后，把香点燃插在雪地里，再把烧纸点燃烧掉。
然后冲着西南方向跪地磕头，嘴里念叨：“老祖宗回家过年了”。
然后起身，大人拎着灯笼带孩子们往回走。
回去的路上不许说话，大概是因为老祖宗跟在身后，怕惊扰了祖先。
”
说到接神，让我想到了小时候听到的一个笑话，这是一个发生在生活中真实的故事。
说的是有一家过年去接神，待在十字路口鬼神聚集的地方上好香燃烧了纸钱磕罢头，大人们带领孩子起身准备带领一众祖宗回家过年的时候，照例说了一句：“老祖宗回家过年啊”！
然后大人带着孩子从地上爬起来，转身往回走。
这是，突然后面传来一句：你们先走吧，马上到！
祖宗突然显灵，吓得谁也没敢回头看，大人带着孩子就往家里跑。
回到家后，据说大人仍然双腿发抖，祭祖的仪式也没有进行，倒在炕上好几天没起来，竟然被吓出一场大病。
后来村里人传出去谁家接神老祖宗显灵了，把后代人吓出病来了。
然后有人出来说是他路过十字路口，看到某某家在接神，顺口说了一句：你们先走吧，马上到！
被吓出病的人听说以后，病也就好了。
吓唬人的人从此被很多村民所厌恶。
接神祭祖这么神圣的事儿，怎么能开玩笑呢！
东北农村接送神的习俗，应该不是关外满族人、女真人等当地原驻民的习俗，而应是那批闯关东的关里人带过来的年俗。
我小的时候，村里过年供奉祖宗，有的人家供到初二撤供，有的初三撤供，有的初六撤供，还有的人家供奉到正月十五撤供。
老祖宗被接回来过年后，待年过去了，还要被送走，也就是所谓的送神。
送神也是夜晚时分。
一般要晚上七点以后，讲究早接晚送，让老祖宗在家多待一会儿，和家人们多团圆一段时光。
送神时，要煮饺子上供，让在家过年的祖宗吃最后一顿饭。
开饭前，仍然要点燃蜡烛，上香，再用铁盘子倒点白酒用点燃，表示老祖宗喝最后一顿酒。
待蓝色的火焰燃烧完毕后，由爸爸带着孩子们给祖宗磕头，在祖宗面前烧几张纸，应该是给祖宗拿的路费钱，然后拎着灯笼，大人们带着孩子，祖宗跟在后面，前往接祖宗的十字路口送祖宗。
到了以后，再上香、烧纸，然后面向西南方向磕头，嘴里念叨“老祖宗来年再回来！”
起身回家，路上仍然不说话。
到家以后，女主人已经把供品撤下来，这时要把糖块、水果分给孩子们吃，据说吃供果不仅消灾免难，还能身体健康。
一个家族里有几个男孩的，只在一家供奉祖宗，一般是长子长孙。
如果老人和最小的儿子过，家谱就随老人在最小的儿子家存放和供奉。
每逢过年，其他几个兄弟都会拿些供品到保存家谱的哥哥或弟弟家，给老祖宗上供，回来祭拜祖先。
我家是初三送神的。
每年我都会在初二从城里赶回哥哥家，不能接神，送神是必不可少的。
今年送神和每年不同。
今年家里的炕头没有了妈妈，妈妈的相片被摆上了供台，妈妈的名字被写上了家谱，妈妈被儿孙们接回来过年，然后又被儿孙们送走。
东北有过年接神送神的习俗具体日子多少？
过去在东北过年（春节）的时候，有接神和送神习俗。
送神是送灶王神（爷）。
这是在腊月23日（也叫过小年）的晚上。
人们把灶王神的画像从佛龛上拿下来（要说请下来）。
妇女在灶前把他供上，供时要烧香，点蜡烛，还要供一种糖瓜（麦芽糖），这就是所谓的“糖瓜祭灶”，目的是因为糖瓜恨黏，也很甜，一方面贿赂灶王，一方面粘住灶王爷的嘴，让他上天向玉皇汇报这一家一年的表现时，只说好话，不说坏事。
小孩子还用秫秸秆作马，也供在像前，是让灶王上天时骑。
供一会儿，便跪下磕头，嘴里还要叨咕：“灶王爷上天，好话多说，坏话不说。
”“上天言好事，下界降吉祥”然后把灶王和马烧了。
祭灶只能是妇女，所以有“男不祭灶，女不接神”的说法。
接神是接财神和喜神。
是在除夕夜子时（年三十半夜12点）。
财神和喜神的位置每年是不同的，都印在当年的皇历和灶王爷的画像上，事先要看好，比如今年“财神正东，喜神东南”。
12点时，人们在院内摆上供桌，烧上香，点上蜡烛，有的人家还用秫秸秆烧起篝火，这时爸爸或爷爷领着儿子，孙子，在供桌前磕头，然后，小孩子提着灯笼，大人拿着香，出大门去接神，向东方和东南方向走，走了一段便跪下，把一炷香插在大路的土里，大家磕头，嘴里要说：“财神，喜神回家过年了。
”“财神到家，越过越发”等吉祥语。
回到院内，这时妇女们在屋内煮饺子，
要问：“财神喜神接回来了？”回答：“接回来了。
”于是人们吃饺子，磕头拜年，给压岁钱，一团和气，喜气洋洋。
香烟缭绕，鞭炮齐鸣，形成了独特的中国人的新年文化，人们制造出这样喜庆气氛，为的是祈求来年一年平安，幸福，和顺，吉祥，富裕。
东北初一到初七。都有什么习俗。比如接神送神。都是初几？？
东北各地风俗不同，因为东北人是很多省份的“移民”，都或多或少地保留祖先的风俗。
我的七世祖是从河北省永平府滦州县“逃荒”到了东北，“开荒斩草”，占有数千公顷的良田。
每年都是“米山面海”的大丰收。
我们家的风俗是：除夕子时接神、初二子时送神。
初七是“人日”，吃“宽心长寿面”。
又宽又长的“手擀面”，蘑菇肉片卤子，蒜汁儿、老醋、辣椒油、芥末糊、韭菜花儿。
儿时的记忆，是那么温馨、甜蜜。
东北过年女婿哪天回娘家
一般是初三。
但是不绝对，主要看这个地方“送神”是初几。
三十晚上家里要接神（祭祀祖先），初二晚上要送神，停止祭祀（把祖宗牌位收起来）。
初三，女儿和女婿就可以回娘家了。
关键点是，女儿女婿是不许见到岳父家的祖先牌位的，所以当地什么时候送神，送神以后女儿和女婿才可以登门。
这都是老黄历了，早都没有这规矩了！
现在是啥时候想回去就回去，老祖宗下凡也没辙！
谁知道东北怎么供老祖宗也叫供家谱！都有什么供菜？怎么供？需要注意什么？
我家是五个贡菜，一个白肉花，一个豆腐卷花，一个木耳，银耳，一个炸鱼，批一个粉条，菜码用的是苹果片做成的两个苹果，两个桃子，菠萝或者葡萄，要买五彩颜料给粉条染色挂上为了好看，两侧放的带红点的五个馒头或者面包，米饭是两个碗扣在一起，拿下来一个碗中间叉一个红枣，前面是蜡烛，香，和各种糖，水果，吃饭之前要放一个双响子，烧几张纸钱，点香，烧酒，男生磕头，上饺子，现在有时候也会加一个超市买的大鲤鱼面食，基本差不多这样……也会有不同，大体差不多
辞旧迎新的送神迎新
送 神农历12 月24日是“诸路神仙”上天过年的日子，因而在23或24日，潮 汕农村各地，纷纷杀牲蒸馃，为神饯行，这就是“送神”习俗。
“送神” 一俗，始于送“灶神”。
灶神是谁？东汉许慎《五经异义》说“颛顼有子 曰黎，为祝融，火正也，祀以为灶神。
”可见灶神是人们所熟悉的火神祝 融。
为上古五祀之一。
《礼记·月令》孟夏之月云：“其帝炎帝，其神祝 融……其祀灶。
”灶神上天的目的，是向上天“白人罪状，大者夺纪，纪 三百日;小者夺算,算一百日。
”（唐·段成式《西阳杂俎·诺皋记上》） 因此，人间百众，为了让灶神上天后为自己说好话，让天帝保佑自己发财 致富、平安长寿，便于“其日，并以豚酒祭灶神。
” 由此可见，“送神”之俗源于上述之“送灶神”。
先祖们从中原把这 习俗带到潮汕之后，并使之“有过之而无不及”，在这一天连同其他诸路 神仙一齐送上天去了。
春节是中华民族，特别是汉族最隆重的传统节日。
在汉族民间习惯地称为“过年”。
即每年夏历正月初一，旧称“元旦”为过年。
从腊月二十三日“祭灶”开始到翌年正月十五日过“元宵节”，都是过新年的范围。
春节的由来，一说源于原始公社的“腊祭”，《左传·僖公五年》：“虞不腊矣。
”西晋杜预注：“腊，岁终祭众神之名。
”这就是说，一年农事完毕，为了报答神灵的恩赐，乃举行庆贺丰收的活动，就是所谓“春节”。
二说，“年”是果实丰收，五谷成熟的意思。
庆贺“年”的丰收，尧舜时就有此俗。
《觳梁传·桓公三年》：“五谷皆熟，为有年也。
”在最早的甲骨文中，“年”的写法是“天”，是在“禾”下连写两笔，整个字形像憩长根深的黍形，用以表示五谷丰登的意思。
由此看来，“年”本是一种植物，是谷类植物的统称。
在汉族民间中有一个普遍的传说：远古时代，有一种凶恶的怪兽叫做“年”，每到岁末，来到村庄吃人吃牲畜，人们害怕极了。
有一次“年”去一个村庄，走到村边，听见牧童辟哩啪啦的鞭子声就吓跑了。
它跑到另外一个村庄，看见一个小孩穿着红色的衣服，也吓得跑了。
它又窜到第三个村庄，看到村里的灯火辉煌，照得它头昏眼花，又被吓跑了。
这样连续三天它都不敢进村，最后饿死在荒野林了。
人们总结“年”有三怕，即怕“响”、怕“红”、怕“光”。
于是每当岁末过年时，人们就用红纸写对联张贴，并敲锣打鼓，鸣放鞭炮，灯火通明，彻夜不息。
这样，危害人类的“年”就不敢进村了，时间长了，就形成了既定的节日风俗。
每年交上腊月，年的气味就来到了。
农历腊月初五日，家家户户吃“五豆”，这是几千年来流传的风俗。
所谓吃“五豆”，就是吃用五样豆子熬成的粥。
在先一天晚上，取出五样豆子，如大豆、黄豆、绿豆、豌豆、打江豆等，先在清水中泡一宵，第二天早晨起床后，主妇们淘米(大米、小米皆可)煮粥，放进已泡好的五样豆，就熬成一锅丰盛的“五豆粥”了。
腊月初五这天的第一顿饭，就是吃“五豆”。
家家如此，概莫例外，已形成一种既定的风俗习惯。
俗话说：“吃了五豆就糊涂。
”意思是说，全年辛勤劳动，节俭过日。
到了过年时，就要舍得花钱，过一个红火的年。
如大办年货，肥吃海喝、行厚礼等行为，看起来形似糊涂，但家家如此，唯恐落后。
“吃五豆”的风俗，在陕西各地的农村，都普遍地流传着。
具体的吃法，因条件不同，大同小异。
如关中平原地区，主要以大米或小米为主，配以五样豆熬成粥，每人早饭必须喝上一碗粥，再吃锅盔、馒头、油饼等主食。
富裕人家还炒菜、喝酒，有荤有素，各显其能。
铜川地区的农村，把腊月初五日，称“五豆日”，早饭做“大麦仁粥”，配以五种豆子，表示本 年麦、豆丰收。
每年交上腊月，农村贸易市场空前活跃，办年货的人络绎不绝。
这个时期农村的贸易中心，无疑是为过年而服务。
整个市场呈现出一种节日的繁荣景象。
市场上有农副产品的交流；有京广杂货的陈设；有节日礼品的供应，等等。
各种杂货琳琅满目，五花八门，应有尽有。
最突出的是木版年画、门神、窗花和品种繁多的花炮、烟火，以及汉族民间泥塑玩具、各色纸张，美不胜举，供不应求；那些各式各样的名贵点心，什锦南糖、名烟、名酒，简直叫人口馋；还有那些为年节准备的肉类、蛋类、鸡、鸭、鱼各种副食品，货堆如山，任君选购。
农村的集市贸易在平时是有规定的：有逢单日作集的，有逢双日作集的。
但在交上腊月之后，逢集的日子就频繁起来。
除按规定的日子进行贸易外，还额外增加数次，将近过年时，几乎天天都逢集赶会。
腊月的市场，特别繁荣。
赶集上会的人群，人山人海。
市场上除经营贸易外，还增加各种游艺、杂耍的场所。
有唱大戏的；有跑马戏的；有耍猴卖膏药的；有玩“西洋景”、“套圈”的；有“说书行善”的等等，不一而足。
为了过一个丰盛的“年”，人们在年前争先恐后的购买年货。
办年货的内容，除了吃的、用的、节日礼品外，还有几种用品是绝对少不了的。
就是腊月二十三“祭灶”前请灶神。
买灶神画像，不能叫“买”，要叫“请”，以示尊重。
以及祭祀神灵用的香蜡纸表；庆贺时用的烟火、花炮等；布置环境用的红纸(写对联、春条幅)和门神、年画等。
建国后，封建迷信的色彩逐渐减少，“请灶爷”的活动，有一度时期被取消，近几年来在农村又有恢复旧有风俗活动的现象。
过了腊月二十三日，也就是祭灶以后，村子上的人忙于写春联，准备过年了。
春联是什么?就是一种用大红纸写成的对联(也有用其它颜色纸写的)。
据史载春联是从桃符演变而来的，传说古代的东海度朔山有一棵蟠曲三千里的大桃树，它们枝叶伸向东北方的鬼门，万鬼皆由此门而入。
树下有两位神仙，一个名叫神荼(tu)，一个名叫郁垒(lei)，时常把守着鬼门，监视鬼的行动，发现有为非作歹者，即用单绳捆起来喂老虎。
于是从春秋战国时起，每逢过年人们就用两块桃木板，上刻神荼、郁垒的画像，竖立在门前，以示避邪，这就是桃符的来源。
王安石《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
”由树桃符到贴对联，是从后蜀主孟昶开始的。
孟昶亲笔书写的“新年纳余庆，嘉节号长春。
”可以说是中国最早的一副对联。
春节期间张贴的对联，叫做“春联”。
春联还包括有“春条”(单联)、“春语”(一段祝贺春节的话)、“斗方”(在一块方纸上写的字)等。
春节期间，家家户户的门庭院落，到处都张贴着鲜艳夺目的春联，如“岁岁平安日，年年如意春。
”(横额：“大地皆春”)春条如“出门见喜”、“万福来朝”、“竹报平安”等。
斗方是在一块方方正正的红纸上，单写一个“福”字。
张贴的时候要倒贴，取其“倒”(到)的谐音“洪福到来”的意思。
“春语”一般是一段祝贺的话或勉励的语言。
如“百行孝为首，万恶淫当先”、“从俭人奢易，从奢返俭难”。
春联、春条的内容，丰富多彩。
张贴的时候要因地制宜，有的放矢。
如给屋梁上贴“抬头见喜”；给银柜上贴“黄金万两”、“招财进宝”(民间常用图1图2表示)。
给面瓮上贴“米面如山”；给老年人炕头上贴“身卧福地”、“寿比南山”；给青年人床头上贴“身强力壮”、“少者怀之”；给庭院里贴“满院生辉”、“吉星高照”；给牲口厩里贴“骡马成群”、“六畜平安”；给粮仓上贴“年年丰收”、“五谷丰登”；给火房里贴“小心灯火”、“严防火灾”；给斗上贴“日进斗金”；给车辕上贴“日行千里，夜走八州。
”等等。
总之，内容要有针对性，使人高兴、满意。
农历腊月三十日的晚上，是年末最后一个时辰，“一夜连双岁，五更分二年。
”是新旧年的交替，人们最重视过除夕，所以有“除夕守岁”的风俗。
守岁，就是守住时间，不愿意让这一年空空地过去。
这种风俗已有2000多年的历史。
南宋诗人姜夔专门写了《守岁》诗：“千门列矩散林鸭，儿女相思来到家，应是不眠非守岁，小窗春色入灯花。
”北宋诗人苏轼也有一首《守岁》诗：“欲知垂尽岁，有似赴豁蛇。
修鳞半已没，去意谁能遮？况欲系其尾，虽勤知奈何!明年岂无年，心事空蹉跎。
努力尽今夕，少年犹可夸!”守岁的风俗活动丰富多彩。
一般从三十日中午吃罢“年饭”后，就开始准备守岁。
这时，家家户户供奉起祖宗牌位，贴上门神、年画、窗花。
大门、小门都贴上春联，满院张贴春条、春语，还在大门前挂上一对红灯，贴上赤火(用红绿彩色纸，剪成小长方形，上有钱眼，呈菱形)。
并贴絮子(用黄表剪成，形如赤火)。
这时，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。
按传统的风俗，这时债主不能来讨债了，即就是穷人家，也可以安心地过年了。
到了掌灯的时候，屋前屋后，灯火辉煌，如同白昼。
这时全家人等(凡是在外工作、学习、经商的，都要赶回家里过年)，都围坐在祖宗堂前，共叙天伦之乐事。
有讲故事的、谈经验体会的、说笑的，还举办各种杂耍，如耍纸牌、打麻将、猜谜语、捉迷藏等。
此刻不论辈份高低，男女老少，都尽情欢乐，直到天明，这就叫做“除夕守岁”或“欢度除夕”。
除夕守岁对小孩来说，更是一个欢天喜地的日子。
他(她)们可以尽情地玩，尽情地乐。
夜深了，他(她)们一个一个地入睡了。
翌日黎明的鞭炮声把他们从甜蜜的梦中惊醒时，发现在自己的床头、枕头底下，压着大红纸包，里边装着崭新的钱，这就是传统的“压岁钱”。
每逢春节(过年)，人们都要祭祀神灵，这是几千年来形成的风俗。
差不多每个村庄，寨子，都有土地庙、老爷(关帝)庙、城隍庙等，镇守一方。
大年初一，即除夕十二时以后，各村各社都要为这些庙宇烧香，祭祀神灵。
烧香的队伍十分壮观，彩旗招展，锣鼓喧天，抬上丰盛的祭品，争先恐后，抢烧“头炉香”(零辰后第一炉香)。
据说烧了头炉香，全年大吉大利，百事遂意。
届时，各个社队聚集在庙宇前，各村各社的锣鼓队，争相比艺，都要以自家的优势压倒对方。
人人都想烧头炉香，但是头炉香只能有一家。
不免有争吵、斗殴的现象发生。
村有村纲，户有户纲，都要为自己的村社争荣誉。
争烧头炉香时，女婿不让丈人，外甥不让舅父，是常有的现象。
春节期间，农村中家家户户都祭祀神灵。
差不多每户人家，都祭祀家宅六神，即土地爷、天地爷、龙王爷、灶神爷、仓库爷、牛(马)王爷。
另外，药行祭孙思邈，木匠祭鲁班，剧院人家祭李隆基，都以各自行当的始祖而祭之。
对于这些祭祀对象，都要设立香案，隆重礼拜，“晨昏三叩首，早晚一炉香。
” 凡为人者不忘本，是故过年时首先要敬奉自己的祖宗。
一般的家庭在庭房正屋，悬挂祖宗牌位，设立香案，献上供品，隆重祭奠。
这都是过年的既定风俗。
陕南的风俗在自己的祖宗位之前，端端正正的书写“天地君亲师”五个大字，作为祭祀之首。
一般的家庭在过年时，还要敬奉本族本户的祖宗。
绘制祖宗三代的画像，挂在中堂。
后死去的人，用木板制成长约一尺，宽约5寸的木匣，尊称“神匣”，里边竖立已故父母的灵位。
如“民故显考×大人讳××之神位”、“民故显妣×孺人讳××之神位。
”把这些“神匣”按照辈份先后，排列在祭祀案上。
灵堂前摆着祭祀食品，并摆上过年的“枣花糕”，以隆重的仪式，顶礼崇拜。
祭祀食品视家庭贫富而定，有献三牲(牛、羊、猪或鸡、鸭、鱼)祭礼的；有献素(甜)食品的。
一般的献饭要有九碗，或十二件子、重八件、二十四件不等。
“枣花糕”是过年时的特制品，用于献供神灵堂、祖宗堂面前，有高达三尺宽一尺的“大枣花”，摆在祖宗堂前显富贵，显示这家妇女的手艺。
有的“枣花糕”面白、精致、花色鲜，就说明这家妇女心灵手巧。
相比之下，那些手笨媳妇做成的“枣花糕”就大为逊色。
“枣花糕”除用作祭品外，还蒸制一些小“枣花”，用于新婚未生孩子的闺女的回礼，取其谐音“早生贵子”之意。
大年初一起床后，第一个有纪念意义的活动，就是拜新年。
先鸣炮焚香，后拜祭先祖。
香案前灯火辉煌，香烟缭绕。
然后按辈份大小依次拜新年，祝贺新春佳节。
家里的拜年活动结束了，然后走出门来，向左右邻居、本家户族去拜年。
人们见面时，彼此问候说：“新年好!”、“恭喜发财”或说：“向你拜年”、“祝您健康长寿。
”(晚辈向长辈)。
新年元旦，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，拜年的人群，熙熙攘攘，来来往往，呈现出一片“年年有余庆，处处气象新”的节日气氛。
从正月初二起，向亲戚、朋友家拜年。
先向舅家、丈人家拜年，然后再向姑家，姨家拜年。
再按疏远厚薄关系，一一拜年。
这种拜年活动，一直延续到正月十五。
朋友之间的拜年活动，可到正月底。
拜年的礼品有厚有薄。
关中地区一般送礼馍(糕、油塔、包子)，外加点心；陕北送黄米糕、油炸果、酒、肉等；新娘(初过门媳妇)礼品，厚于一般礼品。
新女婿向丈人家拜年，头一年至少要行“四色礼”(酒、肉、花馍、糕点)或其它四件，多至“八样礼”、“十二件”(12种)不等。
回礼(收礼后回送一些东西，表示不空回)也有讲究：女儿出嫁后头一年没有生小孩以前，回送“蛋蛋馍”(像鸡蛋样大小的白面馍)，八个至十六个。
生过小孩的回送“枣花”(用面滚成圆柱形盘旋而蒸制的小馍)一至数个(一般视小孩多少而回送多少)。
至于朋友之间的拜年礼，一般只送“南点心”(精制)一封(约一斤)，经济条件不好的人家送“本地点心”(差一点)一封。
有身份的人，把自己的名片挂在点心封上。
这样一来一往，互相拜年，实际上是一种社交活动。
从正月初二起，各村社的社火头(负责耍社火的头目)就召集有关人，研究本年度耍社火的问题。
既定，就按计划进行。
耍社火的内容和规模大小，视年景的好坏而定。
一般在盛世，风调雨顺，国泰民安，人们丰衣足食，传统的社火活动，就此起彼伏，大耍而特耍之。
耍社火的计划，一般按三个步骤进行。
1、挑战主张耍社火的村社，先由一方装扮几桌社火，名日“试耍”。
先在本村社游行，带有发动群众的意思。
然后到邻村社去活动。
到哪里去活动，哪里必须热情接待。
凡社火队伍经过之地，都要设立香案，摆上糖果、饮料，款待对方，并鸣放鞭炮，表示热烈欢迎。
这样一日数次去到邻村社，耍社火游行，名为“挑战”。
直至邻村社答应“应战”，也装扮几桌社火，共同耍起来为止。
2、骂阵有些村社，本来不想在当年耍社火。
但是，主张耍社火的一方，一日数次去“挑战”，故意激起对方“应战”。
他们先礼而后兵，先装扮一些轻松愉快的社火，让对方欣赏，意在引起对方兴趣，共同参予耍社火的行列。
若对方固执不耍，则挑战的一方，故意在社火的内容中，插进挑斗性的节目，如《伐子都》、《取长沙》、《杀四门》等内容，寓意于戏，大骂对方是鼠辈之徒，不敢“应战”。
甚至以《战七雄》、《灭六国》、《三娘教子》、《岳母刺字》等内容的节目，来刺激对方“应战”。
这样经过一番“挑战”与“应战”以后，双方达成协议，共同耍社火，一场轰轰烈烈的社火活动就开展起来了。
3、闹社火社火是流行在汉族民间的一种集体游艺活动，社火是一个总称，包括狮子、龙灯、芯子、高跷、竹马、旱船等。
人们把“耍社火”叫做“闹社火”，闹者，竞赛也。
要闹出乐趣，要闹出艺术，给人一种美的享受。
在陕西流行的社火种类很多，关中地区常见的社火，有平头桌子社火，即在一张四方桌子上扮作戏文，由四个人抬着走。
如扮演《断桥》，则在三张桌子上，各立白娘子、许仙、青儿的戏剧人物形象。
这种社火叫做“哑吧戏”，化妆起来很巧妙，很受人喜爱。
比平头桌子高级一点的，要算是芯子了。
芯子有平台芯子、杂技芯子、转芯子和挂芯子等。
芯子的特点是巧、妙、玄、绝。
譬如扮演《赵匡胤千里送京娘》，要使京娘站在赵匡胤手举的蟠龙棍上，这样能给人以玄妙的艺术感受，十分引人入胜。
还有一种大型社火，叫做“山社火”，高达三丈，下面有50多人抬着走。
这种社火以人物多取胜，十分壮观。
白天常耍的社火，还有高跷(亦称柳木腿)，扮演时可以来回走动，边走边表演，打诨取闹，绘形绘色，耐人寻味。
大约关中东府的社火尚武，有马社火，即用马拉车装扮的社火。
有血社火，即杀气腾腾，动刀动枪，血肉横飞等惊险场面。
关中西府的社火尚文，即寓意于戏，讲究精巧，以玄、妙、佳、绝取胜。
陕南地区的社火，多以跑旱船、划龙舟、游山玩景，博得群众喜爱。
陕北地区的社火，主要盛行秧歌、信天游、锣鼓大赛等。
如安塞腰鼓、洛川蹩鼓都名扬海外。
4、下场子“下场子”，即会演的意思。
会演的规模有大有小，或以县为单位，或以区为单位，或以片为单位。
地点设在便于周围村社集中的要道上。
这天来自四面八方的社火，都集中在“下场子”的地面上，举行规模盛大的表演赛。
由各村社的头面人物，组成主席团，庄严地坐在主席台上。
聘请专家、学者、农村中多知多懂的行家，作为“评审员”认真地审察评阅社火的优劣。
会演开始，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天。
接着各个参赛的村社，抬着引人注目的社火，按顺序各围绕主席台走一圈，边走边表演，然后在附近的村子里游行。
各村社的社火队伍，经过主席台时，鞭炮齐鸣，掌声雷动，上下结合在一起，专家和群众结合在一起，领导和老百姓结合在一起，共同评出社火的优劣。
看社火的群众团体或个人，当场给社火的扮演者披红(挂红绸、缎被面)、插花(戴大红花)，并赏给奖金，以示鼓励。
看谁家的社火得的奖金多，披红戴花的多，就认为谁家是公认的好社火。
东北的邪呼事真的假的?如果要请狐仙黄仙怎么请？
是真的。
因为东北深山老林居多，飞禽走兽也多，一般百年以上就会出现一些神神怪怪的东西。
但是若想去学这些请狐仙黄仙之类的不是很合适。
因为狐仙啊这些方式请来的所谓的“仙”，都是六道众生之一，我仔细给你讲原理： 我们这个世界叫娑婆世界，所谓“娑婆”，就是“堪忍”的意思，意思是说“还可以忍受”，用佛陀的话来说，我们过得很辛苦，但灵智尚在，比起地狱饿鬼的苦要很多；我们也有快乐，但比起神仙界（天道）、阿修罗道的那种快乐到不知道也不愿意去修行的快乐要差很多，所以这样的环境是最适合修行的，那么作为人，就是最好的载体。
所谓“无欲不堕轮回，无爱不生娑婆”就是这样的一种境况。
堂口仙啊、保家仙啊等的这一些灵体，来自于六道的各个地方，有从天道、阿修罗道堕落下来的，那是纯粹的精神体，也有从地狱、饿鬼道逃出来的，那也是纯粹的精神体；还有从旁生道里如动物修道而成（譬如白娘子）或植物接受天地神秀和日月精华而修成的（譬如人参宝宝、葫芦娃）等，他们的身体会遭到破坏，如雷劫、天劫、自然争斗等，所以无论来自何处，他们都没有了躯体，这样修行就达不到最大的受益，所以他们要寻找躯壳供他们修行，或者显示小神通来吸引香火，吸收虔信之力，至于那些寻找新的躯壳的灵体，功力高的直接就灭了人的灵魂，强行居住在里面（这叫“夺舍”，专用术语），功力不高的人就附身，通过做好事来博取人们的崇拜，以获得正能量；或者做坏事，通过不正当的手段来获得生命能量，于是就出现了你上述所说的状况。
他们不成称之为“仙”，只能算是邪灵（做坏事的东西）或正灵（做好事的东西）而已。
因此，所谓“请神容易送神难”，这些东西，建议都不要去理会，佛法才是正统，这些不是邪法就是旁门左道。
春节过年还有哪些民间习俗
正好赶上过年，笔者借此文先给各位读者朋友们拜个年。
今天咱们就聊聊清朝民间的年俗。
说实话，虽说聊的清朝年俗，但是笔者并不陌生，因为清朝的很多年俗一直流传至今，尤其是在广大东北地区，这清朝年俗规矩几乎是无变化地被传承下来。
就以笔者自己家族为例，据宗谱记载，本人先祖早在乾隆年间就从山东闯关东而落脚东北，经过世代人的经营，最终在当地形成了一个大宗族。
即使现今社会高速发展，在我们农村老家，族人们还是遵循着老规矩过大年，而这些老规矩都是形成于清朝。
那么咱们就聊聊这些过年的老规矩吧。
腊月二十三，在我们东北这一天过小年，从此就正式拉开“年”的序幕了。
腊月二十三晚上，有一个重要的活动——辞“灶王爷”，作为最受广大群众爱戴的天庭基层干部，要在今晚返还天庭，汇报这一家人一年来的吃穿用度等状况。
关于灶王爷，民间传说版本很多，但是可以说灶王爷是一位祥神，正所谓“上天言好事，下届降吉祥”。
因为灶王爷上天汇报工作多言好事，所以天庭又安排了一位监督民间百姓是否有亵渎神灵等“不法”行径之神，它就是熬神，此神位居西北，恰好与位居东南的灶神（即灶王爷）相对。
因为熬神多言坏事，被民间百姓视为凶神，时间长了也就没有人祭祀它了，所以也被大家遗忘了。
过了小年就来到大年也就是除夕年三十儿了，这除夕那讲究就更多了。
一早醒来，早餐过后就进入忙碌状态，上午主要的任务是“摆贡”和“封门”。
“摆贡”其实就是民间供应神灵与祖先的祭祀活动，要将家族宗谱（大家大户可能是历代先祖牌位），放于正北面南之高堂上位，再将早已准备好的贡品摆放在案抬之上，汉族的贡品比较偏“素”，以粮食、油炸物品为主，满族的贡品多以猪肉为主，生猪头、排骨等乃必需品。
“封门”就是贴春联，东北人叫“贴对子”，贴春联是全国各地的民俗活动，但由于我国地大物博，各地人文文化有一定差异，所以贴春联的时间也不尽相同。
中午午饭以炒菜和炖菜为主，满族人必吃豆腐，原本隶属旗籍的汉人家族，也深受满族文化影响，豆腐也是过年必吃食品。
除此之外，还要喝上自家大黄米酿的黄酒，倘若你尝上一口热乎乎的自酿黄酒，你就会感受到这纯粮酝酿之醇香，当然千万不可贪杯，这种黄酒可谓后劲十足，饭桌上微醺的你，很快就会醉倒呼呼大睡。
过年的“重头戏”都在除夕晚上“上演”。
项目一、请神东北的冬天，下午五点多的时候就开始进入黑夜，请神工作就在此时进行。
老规矩是要家里的男丁前往家里的祖坟坟茔请神，过程很简单，在列祖列宗坟茔前燃些纸钱，磕头后燃放几个炮仗，然后径直走回家，这回家的路上忌讳回头和交头接耳，尤其不能说一些亵渎神灵的话，如此祖宗神灵以及各路神仙都跟着你回家了。
回家进入庭院大门之后，有一个重要的环节——放下拦马档，也就是一个两米长左右的直木棍放躺在大门口内侧，主要的目的是拦住跟随主人而来蹭吃蹭喝的那些孤魂野鬼和凶神恶煞，这样神仙和老祖宗们就算是请回家了。
请回家的神灵们就位居供奉的高堂上位。
项目二、吃饺子为什么要在傍晚时分，晚饭之前完成请神呢？因为年三十这第一顿饺子是要先给神仙和祖先们品尝的，也就是在晚饭正式开始之前，先要给上位的神仙和祖先们贡上饺子，以示尊重。
过一会等神灵和祖先们“用餐”之后，晚饭才能正式开始。
饺子是中国北方地区很流行的一种食品，在广大东北地区，饺子那就是最为吉祥如意带来好运的食物，东北流行这么一句话：“饺子就酒，越吃越有”，是东北地区最受欢迎的食物了。
笔者有一位勤劳的母亲，平时我们家基本上每个星期都要吃一回饺子，吃上一口老娘亲手包的饺子，陪老爹喝点小酒，人生之惬意如此，真不敢再有过多奢求。
晚饭过后，通常是一家人聊天说笑，那时候没有春晚，所以主要是打牌聊天作为消遣。
项目三、磕头拜年在辞旧岁之前，由家中最长者带领家中男子，依照辈分和家中长幼之序排好队，依次给高堂之上的列祖列宗和神灵们以及家中每一位长辈磕头拜年，每一位长辈磕一个头，同时问说一句过年好。
笔者小时候回老家过年的时候，要磕上十几个头给每一位长辈拜年，可想而知，老辈人得磕多少个头。
拜年之后，就是到每位长辈那“领取”压岁钱，过去年代，老百姓家里普遍生活困难，尤其是在广大农村，生活水平就更差一些了，所以能从每位长辈那得到一点点压岁钱就很高兴了，哪像现在，没两张大红票都拿不出手。
项目四、放鞭炮一提放鞭炮，最高兴的还是孩子们，孩子们不懂什么“爆竹声声辞旧岁的下”，更多是被烟火的美丽和爆竹的巨响所吸引。
庭院里高高挂起长长的大挂鞭炮，燃放起来噼里啪啦特别带劲，直冲云霄的礼炮，伴随一声声巨响而绽放的美丽烟花，承载着人们辞去旧岁所有不快和对新岁的美好期盼。
这一刻真的是华夏大地普天同庆的大时刻。
放完烟花爆竹时间应该是过了子夜，也就是说辞旧岁迎新春了。
这时候，还是要吃上一顿饺子来辞旧迎新。
除夕之夜灯火不能断，院落要大红灯笼高高挂，贡桌上的灯火更不能断，在过去只有燃烧蜡烛保证灯火。
现而今都以电力LED灯泡代替了蜡烛，即省了半夜还要更换蜡烛的麻烦，又环保了许多。
过了除夕，就是大年初一，正所谓“大年初一头一天”，干啥啊？拜年呗！与城里见面拜年不同，在我们老家，晚辈是要亲自到长辈家中登门拜年的，这也是世代老辈们留下的规矩，甭管血缘关系出没出五伏，只要辈分比自己高，作为晚辈就要登门拜年，问长辈一声“过年好”！当年我爷爷在世之时，在族中辈分较高，初一上午前来拜年的本家人真是络绎不绝，好生热闹。
对了，还要说一下初一早上这顿饺子，这顿饺子不同之处在于以素馅为主且有一两个饺子中包上钢镚钱，谁要是能吃到钱，预示着这一年将会行好运，不缺钱。
往往为了吃钱，尤其是孩子们，吃得都特别饱。
大年初二，有一个重要的仪式，那就是送神。
送神的具体时间，由于各地规矩不同，多有差异，一般是在初二子时与初三交替之时，或是初三入夜时分，我们老家的规矩是前者。
年三十请来做客的列祖列宗和各路神仙，此时是要回去的时候了。
有句话“请神容易送神难”，所以送神这个仪式要比请神复杂的多：首先是熬夜到深夜，其次要在贡桌前焚烧大量准备好的纸钱，再次全家老少在神灵和先祖牌位前磕头谢恩，祈求保佑一家人这一年远离病灾，最后燃放大量烟花爆竹，恭送各位升天离开。
至此，这个年总算是告一段落了。
送走了祖先和神灵，就开始串门拜年了，尤其是女婿和出嫁的女儿要回娘家拜年，所以初三、四车马上道，往来大多是回门拜年的人。
现在，家里孩子也少了，也没有了男尊女卑，嫁娶之分，所以女婿“回门”时间也没有那么硬性规定了，甚至就在岳父母家过年也属于正常，这在过去封建思想极深的旧社会是绝不能被允许的。
东北的年俗还没有结束，还有正月十五闹花灯，二月二龙抬头等等都有不少讲究的活动。
过了二月二（农历二月初二），这个年就算彻底结束了。
通过年俗活动，我们可以看出，中国人对于中国最为重要之节日的重视。
人们通过这一系列的年关活动，祈求来年的风调雨顺和家人幸福安康，我们更会从这些年俗活动中，感受到人民生活水平的蒸蒸日上和祖国的繁荣昌盛。
最后，祝愿每一位读者朋友，新春愉快，阖家欢乐！
家里没敬奉灶神要送神吗？
你好，可以的腊月二十三，俗称“小年”，传说这日是“灶王爷上天”之日，因此泰益丰易经策划研究院李亮德先生提示大家务必要祭灶神。
传说灶王爷是玉皇大帝册封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。
灶神关系到一家人的饮食，所以送灶神仪式不敢耽搁，旧时候家家户户都会设置灶神的神龛，但是现在我们注重家居环境的美观，很少有人在家中设置灶王爷神龛，而送灶神这些民俗也被人们慢慢遗忘了。
旧时候，灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。
没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。
有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称"灶王奶奶"。
这大概是模仿人间夫妇的形象。
灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。
两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以祈求保佑全家老小的平安。
各地民间辞灶习俗不尽相同，但大致都是燃香、供果菜、酒食，还有纸钱或元宝等，首先把供果和酒菜摆在桌子上，在灶神上天之前要请他吃上一顿，供奉好以后，把香点上再把灶君的画像从墙上请下来，与事先准备好的纸钱一起，拿到院外烧了，同时燃放鞭炮。
意思是让他老人家上天言好事，快快走，再等他回宫降吉祥。
至于供香的方式，一般都是在灶神像前香炉里点三支香，快烧完时再接着点上第二组，一般是烧三组香，有的人家也可只烧一组。
蜡可有也可无，没有特别要求，有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。
院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告。
据说每年腊月二十三送灶神，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。
因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草；其中后三样是为灶王升天的坐骑备料。
祭灶时，东北地区是把关东糖用火融化，涂在在灶王爷的嘴上，意思是粘住他的嘴，以免在玉皇大帝前说这家人的坏话。
祭灶神仪式你别以为送上去就完事了，你还的把灶神给请下来，所以大年三十的晚上，也就是新的一年即将开始的时候你还要迎接灶王爷下从天上归来。
传说除夕夜灶神要引领诸神来人间过年，所以那天还得有“接灶”、“接神”的仪式。
接完灶神以后，才轮到祭拜列祖列宗，然后才开始吃年夜饭，举家团聚过大年了。
过年是中华民族的传统节日，里面蕴含了思想、文化、习俗、情感、神祉、祈望等很多内容。
过年过程中有一系列活动，过小年送灶神便是其中的一项。
送灶神的仪式里虽说也有一些不现实的成分，比如试图用糖来粘住灶神的嘴，让他上天只报喜不报忧等，但毕竟那都是千古流传下来的一些习俗。
总结：送灶神仪式其实是人们对新年生活的一些寄托与期望，找到了寄托祈求来年风调雨顺，这些活动的本身都融会了各地民间的一些风情习俗的，但却是我们传统文化不可分割的一部分，它形成了弥足珍贵的非物质文化遗产，值得今天的人们去加以继承和保护，使中华传统文化得以绵延相续。