初三送穷神(正月初三怎么送穷神)

初几送穷神

初三。

大年初三“送穷神” “送穷神”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。

其意就是祭送穷鬼（穷神）。

送穷神这一民俗最初起源于佛教经典的教化，其思想渊源来自大乘《妙法莲华经·信解品》中的“穷子喻”。

民俗中的穷鬼，又称“穷子”。

他身材赢弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。

即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此“宫中号为穷子”。

在民间，大年初三称为小年朝，也叫赤口日或赤狗日，传说中赤狗为熛怒之神，遇之易与人发生口舌之争、招惹是非小人。

所以，在古时候，大年初三就有早起贴赤口的习俗，以躲避赤狗神，寓意粘住是非灾祸，护佑新年平安吉祥。

赤也有“赤贫”的意思，带来贫穷的意思。

大年初三这天家家户户都会将家里的垃圾扫出去，意味着扫走污秽和穷根，俗称“扫穷鬼”，以示送穷，迎富贵，祈愿在新的一年里运势顺畅。

正月初几送穷神

正月初六。

民间相传穷神是上古帝王颛顼之子，为人特别勤俭，衣服穿破了也不换，缝缝补补继续穿。

平日里也只是吃糠咽菜，从未见过他吃肉。

久而久之的，人们便给他起了个“穷神”的外号。

相传初六这一天，若是谁家比较脏，他就会进入此家，导致破财等现象，因此每年的正月初六都要“送穷”，即祭送穷神（穷鬼、穷子）。

各地民间的“送穷”时间、方法虽然有些大同小异，但都普遍反映了人们希望送走旧日的贫穷困苦，迎接新一年幸福生活的美好心愿。

正确的送穷神口诀

正月初一

严格地说，春节是从初一零点开始的。

家长首先起床发纸，开门前先放一挂火鞭（据说怕直接开门遇到神），然后才能说话。

其他人陆续起搜瞎床。

起床后妇女忙着煮饺子，男人在家长的带领下进行祭拜。

招远旧时的祭拜顺序是一拜天地、二拜王母娘娘、三拜灶王、四拜财神、五拜老祖， ?\/P>

现在一般只拜老祖。

〔吃〕

春节的第一顿饭都是吃饺子。

煮饺子时，要燃放鞭炮。

为了驱除邪恶、求吉利，有的地方烧火煮饺子，要用芝麻秸，意味着新的一年像芝麻开花一样节节高，日子越过越好。

饺子要煮得多，必须有余，饭后锅内要放上馒头，意在有余头。

水饺煮好后，先盛一碗敬天地，再盛一碗敬灶君。

就餐时，除每人一碗外，还要多盛一到两碗，意在希望人多兴旺。

吃饺子充满了节日的欢乐气氛：吃到红枣，意味着新的一年能起早干活，勤劳致富；吃到栗子，意味着新的一年能出大力、流大汗；吃到花生米，就能长命百岁；吃到钱，就能发财。

不管谁吃到其中的哪一种，大家都衷心地祝贺。

〔拜年〕

春节拜年的习俗由来已久，至今不衰。

首先进行家拜，一家人中，晚辈给长辈拜年，平辈之间互相拜年；而后进行近拜，就是给没出五服的长辈拜年；最后是远拜，给出了五服的长辈和亲朋好友拜年。

旧时拜年要叩头，现在一般只是问好。

商人拜年，除了问好外，还要互相恭喜发财。

晚辈向长辈拜年时，长辈要给“压岁钱”。

新媳妇给公婆拜年，公婆要给相当数量的“压岁钱”。

郓城等地有“春节五更乞长”的习俗。

〔吉利话〕

春节要讲吉利话是山东民俗的重要特点之一。

每到年前，父母总是不厌其烦地告诫子女，说话千万不要“走火”。

即使遇到不顺利的事，也要说吉利话。

胶东民间最忌讳的两件事，一是打碎了东西，绝对不能说话，要一声不响地把打碎的东西收拾干净，赶快把它扔到井里，路上即使遇到熟人，也不说话。

据说这样就可以消灾；二是初一早晨煮饺子，非得煮破几个不可，但不能说破了，也不能说“堆锅里了”，而要说“挣了”。

意在挣钱发财。

商人之家对此最为讲究，而且有意进行对话，问好了没有？答曰好了；又问挣了没有，答曰挣了。

如此这般，大吉大利。

〔家畜〕

鲁西南地区初一早上不能把鸡、鸭、鹅等放出来，有的圈一天，至少也要圈半天。

据说是怕它们弄脏了年，搅乱了年（因为鞭炮齐鸣，会把家禽惊得到处乱飞），其他如牛、马、狗、猫等家畜动物，都得到优待。

即墨在初一早晨，用隔年饭喂鸡，据说鸡吃一粒米，就能下一个蛋；把各种食品端给狗吃，据说狗凳虚先吃的东西，必定丰收。

〔送家堂〕

莱芜等地有初一下午送家堂的习俗。

人们上坟、烧纸、鸣炮、叩头，将祖宗送回坟茔、回家以后，把家谱收起来，春节祭祖仪式遂告结束。

但是，有的地区是初二送家堂，还有的地区是在初三送家堂，各地不一。

〔忌讳〕

初一忌讳很多，各地大同小异。

莒南忌推磨（年前封磨，直到初五才准用磨），忌挑水，忌扫地，忌打人骂人。

临沂则忌动针线，忌包饺子，忌吃荤，忌捣蒜。

沂源初一晚上忌点灯，据说点了灯，老鼠就会泛滥成灾。

正月初二

胶东地区于初二日落后送年，送年时要摆供品，焚香烧纸，鸣放鞭炮。

有的在大街上摆上供桌，接连不断地鸣放鞭炮，十分热闹。

有的地区于初三下午送年。

临清有初二祭财神的习俗。

商人之家都供着财神的牌位，桌上摆着“钱龙”和“枣山”。

祭祀时，烧香叩头，街坊邻居也带着香纸，到商人家祭财神，祝贺生意兴隆，主人则以酒肴招待，表示感谢。

串亲是春节的一项重要活动。

胶东东部和莱芜等地于初二到岳父家串亲，未婚的青年男女可以代替父母去看望外祖父和外祖母。

即墨于初三或初四给岳父母拜年，但初五不能去。

俗话说：“拜四不拜五，拜五死丈母”。

莱西串亲的顺序是“先看姑，后看舅，岳父岳母在后头”。

岳父母家对姑爷、特别是新婚姑爷要盛情招待。

莱芜等地的酒席上除了鸡、鱼、肉、蛋外，一般都要摆“四顶四”，就是四个果碟、四个炒碟、四个小碗、四个大碗和四个大盘。

陪客的人要轮流给姑爷敬酒。

胶东的新媳妇第一年要到丈夫的外祖家串亲，叫做“扎根”。

据说到了外祖家，就可以把根扎下，不会有离婚和早年丧偶之事。

扎根时，外祖父、舅舅、姨妈等都要送给新媳妇压岁钱。

鲁西南的新婚夫妇串亲一般都在双日，意为成双成对，大吉大利。

旧时，临清在正月十五以前一枣漏燃般不串亲，俗话说：“七不走，八不挪，九走死婆婆，拐弯死老天。

”初七、初八、初九不能串亲，初十尚可，拐弯是指初十以后，直到十五，更不能串亲。

过了十五之后，才能串亲。

正月初五

正月初五，山东的一些地方称为“五马日”，并以这一天的阴晴来占当年骡马的吉凶，说这一天万里晴空则骡马兴旺。

这天又称“破五”，有些地区在初五之前妇女不能出门串亲，也不准动刀尺做针线，还不准生米、生面和生菜下锅，过了这天则不再忌讳。

临清一带的“破五”，以家族为单位举行送家堂的仪式。

沂南也在这天撤家堂轴子，有的还吃炸糕，扫院子，据说这天扫院子不招蚂蚁。

临沂等地妇女这天不出门、不梳头、不动针线，据说动了针线会招蝎子、蚰蜒。

这天普遍中午吃水饺，也可以吃面条，有“初五吃顿面，一亩打一石”的说法。

旧时，初五有送穷的习俗，或称“送穷媳妇”，茌平称为“五穷”，忌拜年，放鞭放炮谓之“赶五穷”。

单县这天通行送瘟神，为了消除病患，家家户户都到村头或十字路口送瘟神。

一大早就焚香烧纸，祈求瘟神远走高飞，让一家人康泰平安。

许多商家称初五为财神生日，黄县等地或称“路头日”，这天开门营业为开市大吉。

人们鸣放鞭炮，祭祀财神，吃象征元宝的水饺，希望生意兴隆，财源茂盛。

这天的水饺像初一一样，也要故意下破几个，掌柜的在厨房外高声问道：“伙计，元宝挣了没有？”伙计则高声回答：“挣了！”以此来图个吉利。

这天最忌讳说“赔”、“散”之类的话，吃大蒜不许吃蒜瓣，蒜泥要称“义合菜”，免得犯忌。

正月初七

正月初七为人日，唐代称为“人胜节”。

据说人日主人丁兴旺和人身健康。

黄县、招远等地按初七、十七、二十七分为“小人七”、“大人七”、“老人七”，中午吃面条以祝人们健康长寿。

有的地方人日还有祀神的活动。

沂南在这天推磨压碾，送天地神，邹县祭祀火神祝融，举烛同社必至，谓之“守驾”。

单县、郓城这天送火神。

人日这天，临清、济南等地忌讳妇女做针线。

据说：“人日做针线，专扎婆婆眼。

”单县早晨吃饺子，现包现吃，叫做“捏老鼠嘴”，晚上不能点灯，据说是让老鼠娶媳妇，不要危害百姓。

正月初八

正月初八为谷日。

鲁南地区又称此日为“转八日”，简称“转八”。

这天沂水家家户户吃面条，取“擀面轴子转一转，一亩地里打一石”之意，祝愿新的一年谷物丰收。

沂南则完全相反，转八日是忌转的，纺车、碾磨等所有能转的工具，这天都要停转。

博兴等地以谷日阴晴占丰歉。

有的地方则谓八日晴，宜谷。

正月初十

正月初十，传说是石头生日。

这天不准搬动石头，也不准搬动碾、磨、石臼、捶布石等石制器物，恐怕因此伤害了当年的庄稼。

昌潍地区有的在这天焚香烧纸祭拜石头神。

鄄城有抬石头神的习俗。

郓城也有类似习俗。

邹县等地十日作脯，谓之“纳福”。

正月十五

正月十五为元宵节，又称灯节。

民间传说，元宵节的灯光，是吉祥之光，能驱妖避邪除百病。

所以人们往往端着灯互相照照脸庞，还要照一照屋内屋外的各个角落。

山东花灯的种类繁多，各有特色。

面灯和萝卜灯的农家气息比较浓厚，而彩灯的都市特点比较突出。

旧时，胶东、鲁中和鲁西南地区习惯用豆面和玉米面做成十二生肖灯，做工细致、形象逼真。

十二生肖灯的寓意在于消除病灾，使人丁兴旺。

此外还有代表十二个月的月灯。

月灯的寓意在于祈祷该月收获的农作物、水果和蔬菜取得丰收。

面灯一般摆在床头、窗台、门砧和桌子上。

滕州一带的萝卜灯别具一格。

过去，德州举行灯会，彩灯的花样繁多，有内容连贯的套灯，有形态各异的散灯，有端庄华丽的牌坊灯，还有变幻莫测的盒子灯。

曹县有一种特别精致的彩灯，叫雪花灯。

据说需要一个能工巧匠的经年之功才能制成。

博兴农村的元宵节有照灯的习俗。

男孩子提着灯，围着枣树转六圈，同时把“嘟佬嘟佬，开花结枣”的口诀念六遍（传说嘟佬是主管枣树的老公公）。

据说照了枣树，枣子就能得丰收。

费县玉皇庙会在元宵节这天举行“送驾”仪式。

滕州一带元宵节“打花”更是令人倾倒。

鄄城的姑娘们在元宵这天制作花树和花姑娘，意在希望棉花取得丰收。

个别地方妇女有“看了娘家灯，要死老公公”的忌讳，有的地方新媳妇则必须回娘家去躲灯。

初三是迎什么神

正月初三送穷神，早送早发达。

民间流传的农历新年习俗歌当中提到“初一人拜神，初二人拜人，初三穷鬼日，初四人乞米，初五初六正是年”，所以初三这天，在民间素有送穷神的说法。

为什么客家人把年初三这天叫做“穷鬼日”？

一、“送穷鬼”实际上是送穷的意思文化学者丘济华说：“送穷鬼”实际上是送穷的意思，和贫穷告别的意思，是人的一种心愿，代表一个人对美好生活的向往。

客家人常说“初一初二不洒扫，初三大扫除”，说的正是年初三大扫除“送穷鬼”的风俗。

年初一和年初二这两天，尽管居室、庭院的地面堆满厚厚的爆竹屑、烟头、糖果纸等垃圾，也不能扫地。

客家人认为在这两天内扫地，会扫走家中的财气。

只有年初三那天，才会拿起扫帚把垃圾彻底干净地清扫出去。

这是过去传统的客家人希望摆脱贫穷的愿望。

时至今日，“初三送穷鬼”已经与贫困无关，但其打扫卫生的习俗被保留至今。

二、风俗来历：传说古时有个叫美娥的客家姑娘，嫁给一个叫贱福的富家子弟，谁知婚后贱福好赌成性，而且赌注越下越大，两年功夫就把家产输光了，最后竟把老婆卖掉来还赌债。

贱福由一个富家子弟变成了一个乞讨的叫花子。

一年端午节，贱福讨饭正好讨到美娥家，美娥出来一看，见讨吃的竟是她的前夫贱福，便舀了饭菜给贱福吃，还特意交待他下午再来拿粽子。

因为美娥起了恻隐之心，念及“一日夫妻百日恩”之情，下决心定要帮前夫一把。

她背着丈夫分别将七十两银元塞入七十个粽子内。

时近黄昏，贱福挽着粽子急急上路，不觉走到河边，正欲过渡，却身无分文，只好拿出几个粽子给船夫兑船费。

船夫拿过粽子一口咬去，“咯”的一声，发现粽子里包着一两银元，便拿出十几个铜钱把贱福的粽子全部买了下来。

贱福后来连卖粽子得来的十几个铜钱也输光了。

当年的大年三十日下午，贱福又来到美娥家讨饭。

此时的贱福已骨瘦如柴，衣衫褴褛，不像人样。

美娥惊讶地问贱福端午节给的七十两银子。

贱福方如大梦初醒，便惭愧地将用粽子兑船费及卖粽子的过程一五一十地告诉了美娥。

两人正说着话突然有人来了，美娥马上叫贱福到柴房躲起来，自己去应付来人。

当天晚上，天气突变，刮起了大风下起了鹅毛大雪；贱福因饥寒交迫，冻死在柴房里。

第二天一大早，美娥去柴房取柴，发现此事。

因为是大年初一，美娥不敢声张，便堆上柴草，点火将贱福的尸体焚烧了。

到了年初三一大早，要丈夫在后放燃了一大挂鞭炮相送。

村里人见他们送垃圾时又放鞭炮，便问他们是何故？他们敷衍说：“送穷鬼，送穷气，送走穷气才吉利。

” 村民们见他家慢慢富裕起来变成万元户，可能是因为送走了“穷气”；因而全村村民家家都争相仿效，放着鞭炮把初一、初二、初三一大早扫来的垃圾当“穷鬼”送走。

从此，“年初三送穷鬼”的习俗便逐渐在客家乡村世代蔓延流传下来。

初三送神有什么规距？

正月初三正月初三俗称为“小年朝”，也称为“赤狗日”。

传说中“赤狗”是“熛怒之神”，遇到他的人一定会不吉利，故传统的年初三为“凶日”，不宜外出，更没有人走亲戚。

有些地方“凶日”又演变成“忌日”，如甘肃天水便有正月初三“送先人”的习俗。

中国南方、北方均有年初三不拜年的传统，据说年初三跟谁拜年，就会跟谁吵架。

另外“赤”字有“赤贫”的意思，所以民间也不在这天宴客，认为会冲犯“赤狗”，带来贫穷。

客家年初三的“送穷”，其民俗思想来源于古老的“赤狗”信仰。

正月初三称为「小年朝」，也称为「赤狗日」。

传说中「赤狗」是「熛怒之神」，遇到他的人一定会不吉利，故初三为「凶日」，不宜外出。

据说在初三跟谁拜年，就会跟谁吵架，因而不拜年；另外「赤」字有「赤贫」的意思，所以民间也不在这天宴客，会冲犯「赤狗」，带来贫穷。

另一方面，民间传说年初三是女娲造羊的日子，故称“羊日”。

因此年初三绝对不能杀羊，如果是日天气晴朗，则意味着这一年里，羊会养得很肥硕，养羊的人家将有一个好年景。

历史上，在宋代宫廷里，正月初三是“天庆节”。

传说宋真宗大中祥符元年，有天书下降人间，于是真宗颁下诏书，立正月初三日为天庆节，官员等休假五日。

后来又称“小年朝”，在这一天里，不扫地、不乞火、不汲水，与岁朝相同。

三重日送穷。

关于“三重日”的来历有多种说法。

一说“三重日”即“送穷日”的谐音，一说“三重日”即“生虫日”的讹音。

这一天，赣南、闽西客家不进菜园摘菜，也不作其他任何采集农活，以免农作物“生虫”。

烧门神纸。

旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始营生。

俗谚有“烧了门神纸，个人寻生理”。

门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上，用以驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。

道教因袭这种信仰，将门神纳入神系，加以祀奉。

“烧门神纸”的习俗始于宋代。

元杂剧《盆儿鬼》描写张老汉埋怨门神未尽职，云：“俺大年日将你贴起，供养了撒子荼食”；官衙里，为了让门神通融通融，包公吩咐“金纸银钱”一通烧。

烧门神纸的风俗延续至明清时期，敬神的气氛渐淡。

清代道光年间《黄安县志》：正月“初三日，祭门焚楮，谓之‘烧门神纸’”。

这难说是严格意义上的祭神，倒

正月初六送穷神穷神是谁

汉族民间相传穷鬼是上古帝王颛顼之子。

颛顼之子身材羸弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。

即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此，大家都叫他“穷子”。

正月的晦日，穷子死了，宫人把他理葬，并说：“今天送穷子。

”从那之后，穷子就成了人人害怕的穷鬼了。

据钱钟书先生《管锥编》考证，我国唐代汉族民间便开始盛行送“穷鬼”，然而只称“鬼”而不称“神”。

明清之后，“穷鬼”才被尊为“穷神”。

送穷的日期说法 1、以正月晦日为送穷日。

唐韩愈《送穷文》李翘注:“予尝见《文宗备问》云：颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号为穷子。

其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰：“今日送却穷子。

自尔相承送之。

”唐姚合《晦日送穷》诗之一：“年年到此日，沥酒拜街中。

万户千门看，无人不送穷。

” 2、以正月二十九日为送穷日。

《岁时广记·月晦》引《图经》：“池阳风俗，以正月二十九日为穷九日，扫除屋室尘秽，投之水中，谓之'送穷'。

” 3、以正月初六为送穷日。

《岁时广记·人日》引宋吕原明《岁时杂记》：“人日前一日，扫聚粪帚，人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢以送穷。

”今天北京仍保留有正月初六送穷鬼的风俗。

4、以正月初三为送穷日。

清顾禄《清嘉录·小年朝》：“《远平志》:正月三日，人多扫积尘于箕，并加敝帚，委诸歧路以送穷。

”送穷的日子虽各有异，各地送穷的日子也各不同，但有一点还是共同的，即都是安排在正月新春进行。

初三还是初五送年

习俗一：祭财神

我国很多地方都会在正月初五祭财神。

民间传说财神也称五路神，即祭户神、灶神、土神、门神、行神。

所谓五路，指东南西北中，意味出门五路，皆可得财。

因此，每到过年，人们都在正月初五零点零分，打开大门和窗户，燃放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎，祈求在新的一年里大富大贵。

习俗二：送穷

正月初五“送穷”，是古代民间一种很有特色的风俗。

其意就是祭送穷神。

送穷还有许多别称，诸如“赶五穷”“送穷土”等，民俗认为，初一至破五（初五）不倒垃圾，能够聚财，否则就倒了“福气”。

等到初五，用纸剪一个小人，让其随垃圾一起送到门外，这便是“送穷”。

习俗三：大扫除

大年初五，人们从黎明起便开始放鞭炮，打扫卫生。

按照习俗，腊月三十到正月初五以前，是不允许搞卫生的，垃圾只能放在屋里拐角处。

因此到了破五这一天，家家都会彻底搞一次大扫除。

把垃圾扫出大门，堆放在一起，将爆竹放在垃圾堆上点燃，轰隆一声，把一切晦气全部赶跑！

【春节习俗】大年初六，全家送穷鬼

儿桃导读：大年初六，全家送穷鬼？自己长这么大还是第一次听说，很是很是好奇，于是搜集整理资料和大家一起分享，有关于春节初六的习俗。

新春佳节，辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活。

我们一起来瞧瞧，大年初六送穷鬼是如何送的。

初六是马日，古称挹[yì]肥，人们在这一天才真正开始工作或做生意。

而自进入正月以来，一直到初五皆不能打扫，厕所中的粪便累积，于是这一天做一大扫除，并祭拜厕所神明，将平日污秽的厕所清扫干净。

所以称为“挹肥”，这一天也表示旧时农民于此日开始下田，准备春耕，不过随着社会的发展这一习俗似乎记得人很少了。

唐代文学家李邕《金谷园记》说：“高阳氏子瘦约，好衣敝食糜。

人作新衣与之，即裂破，以火烧穿着之，宫中号曰穷子。

正月晦日巷死。

今人作糜，弃破衣，是日祀于巷，曰送穷鬼。

除了各种记载，中国民间相传穷鬼是上古帝王颛顼之子。

他身材羸弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。